Dafür bin ich nicht zuständig
Argumentationsstruktur des Essays
flowchart TD T["These: 'Dafür bin ich nicht zuständig'<br>ist wörtlich Platons Gerechtigkeitsformel —<br>doch Ordnung und Gerechtigkeit sind<br>nicht dasselbe"] A1["Szene: Die Frau am Schalter sagt<br>'Dafür bin ich nicht zuständig' —<br>Platon hätte genickt"] A2["Platon, Politeia 433a: Jeder tut das<br>Seine und mischt sich nicht in fremde<br>Aufgaben ein — das ist Gerechtigkeit"] A3["Arendt: die 'Herrschaft des Niemand' —<br>in der Bürokratie handeln Strukturen,<br>nicht Personen"] P1["Politeia 443c–e: Gerechtigkeit betrifft<br>nicht nur das äußere Wirken, sondern<br>die innere Tätigkeit der Seele"] P2["Die Frau hat äußerlich richtig<br>gehandelt — hat sie auch innerlich<br>richtig gehandelt?"] E1["Elbe: Das ist verschleierte<br>Personalherrschaft — hinter dem Niemand<br>sitzt immer jemand"] S["Schluss: Ordnung und Gerechtigkeit<br>sind nicht dasselbe — Platons<br>Pointe gilt noch"] T --> A1 A1 --> A2 A2 --> P1 P1 --> P2 T --> A3 E1 -.-> A3 P2 --> S E1 -.-> S
Argumentation als Text
- These: 'Dafür bin ich nicht zuständig' ist wörtlich Platons Gerechtigkeitsformel — doch Ordnung und Gerechtigkeit sind nicht dasselbe stützt Nr. 2 — Szene; Nr. 4 — Arendt
- Szene: Die Frau am Schalter sagt 'Dafür bin ich nicht zuständig' — Platon hätte genickt stützt Nr. 3 — Platon, Politeia 433a
- Platon, Politeia 433a: Jeder tut das Seine und mischt sich nicht in fremde Aufgaben ein — das ist Gerechtigkeit stützt Nr. 5 — Politeia 443c–e
- Arendt: die 'Herrschaft des Niemand' — in der Bürokratie handeln Strukturen, nicht Personen
- Politeia 443c–e: Gerechtigkeit betrifft nicht nur das äußere Wirken, sondern die innere Tätigkeit der Seele stützt Nr. 6 — Die Frau hat äußerlich richtig gehandelt
- Die Frau hat äußerlich richtig gehandelt — hat sie auch innerlich richtig gehandelt? stützt Nr. 8 — Schluss
- Elbe: Das ist verschleierte Personalherrschaft — hinter dem Niemand sitzt immer jemand Einwand gegen Nr. 4 — Arendt; Nr. 8 — Schluss
- Schluss: Ordnung und Gerechtigkeit sind nicht dasselbe — Platons Pointe gilt noch